Adieu Abbé Cyrille NGONGO ADZEKEMA

Mercredi 15 avril 2015, Monsieur l’Abbé Achille MAGBADA, Curé de la Cathédrale Sainte de l’Enfant-Jésus et Vicaire Forain du Doyenné Bienheureuse ANUARITE a présidé la messe des funérailles de l’Abbé Cyrille NGONGO dans l’église de Notre Dame de l’Annonciation de Tely, à partir de 10h, entouré de 43 concélébrants, dont des prêtres venus du Diocèse voisin de Wamba. Plusieurs milliers de fidèles sont venus prier pour le repos de l’âme de l’Abbé Cyrille NGONGO.

L’Abbé Achille a loué la foi dont a témoigné le défunt Abbé Cyrille NGONGO durant toute sa vie presbytérale, mais surtout au fort des épreuves de sa maladie.  Tous les intervenants, dont un prêtre de l’archidiocèse de Kisangani se trouvant à Isiro pour les enseignements à l’Université de l’Uélé et un prêtre de Wamba venu pour la circonstance, ont donné de témoignages émouvant sur la charité fraternelle, la serviabilité et la disponibilité du défunt.

Après la messe, le cortège funèbre s’est dirigé au cimetière Saint Jacques où repose l’Abbé Cyrille NGONGO.

Notons déjà que le jour du décès de l’Abbé Cyrille NGONGO, lundi 13 avril 2015les ecclésiastiques s’étaient réunis à la Cathédrale d’Isiro pour prier l’office des défunts et le chapelet pour le défunt. Mardi 14 avril 2015, une messe a été célébrée à son intention à l’église de Tely.

Pour la petite biographie de l’Abbé Cyrille, l’on peut retenir qu’il est né à Isiro le 19 mars 1957 de Monsieur  Philippe MALODE (décédé) et de Madame Joséphine ANAYIMWADE. Il est originaire de la Collectivité Mayogo-Mabozo, Territoire de Rungu, Province du Haut-Uélé en République démocratique du Congo.  Il est deuxième enfant et deuxième fils d’une famille de neuf enfants, dont six garçons et trois filles; de toute la famille, il reste deux garçons et les trois filles. L’Abbé Cyrille reçoit son baptême le 06 juin 1971 et la confirmation le 04 juin 1972 à la Paroisse Notre Dame du Saint Rosaire/Isiro.

Il fait ses études primaires à l’Ecole Primaire Mendambo, et le Cycle d’Orientation au Val des Anges (actuellement Institut Technique Commercial et Administratif de Tely), après quoi il rejoint le Petit Séminaire Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus de Rungu pour les Humanités Littéraires qu’il ira cependant terminer à l’Institut Belandepame de Titule en 1978.

Il entame aussitôt les études de philosophie au grand séminaire de Fataki et les achève au Philosophat Saint Augustin de Kisangani. L’Abbé Cyrille poursuivra aussitôt après les études de théologie au Théologat Saint Cyprien de Bunia.

Il est reçoit l’ordination diaconale à la Paroisse Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus/Niangara le 27/08/1984 ; l’année suivante, il est ordonné prêtre le 28/07/1985 à la Paroisse Notre Dame du Saint Rosaire par Son Excellence Ambroise UMA, Evêque d’Isiro-Niangara de l’époque, décédé le 01 avril 1989. Les condisciples de formation de l’Abbé Cyrille NGONGO sont Messieurs les Abbés Jean-Chrysostome TAMBURU MISSA (décédé le 13/10/2008), François Odon DRANDE (décédé le 30/10/1999), Dieudonné MADRAPILE.

 Après son ordination presbytérale, il entame son ministère comme vicaire paroissial à Notre Dame de l’Assomption Ndedu (1985-1986), avant d’assumer la charge du Curé de la même Paroisse de 1986 à 1989. De 1989 à 1992, il sera vicaire paroissial à Saint Paul Makoro. Après cette charge, il sera chargé de l’aumônerie des jeunes des Secteurs Ouest et Centre du Diocèse, ainsi que de la publication du bulletin diocésain Pastoralia, avec résidence au Petit Séminaire Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus de Rungu. De 1994 à 1998, il sera vicaire paroissial à Saint Charles Lwanga de Gombari.

Après ces années de ministère presbytéral, l’Abbé Cyrille sera envoyé aux études à CUEA (Catholic University of East Africa) à Nairobi ; il y étudiera la théologie morale jusque 2004. Il mettra également ce temps en profit pour se perfectionner en médecine naturelle ; il en obtiendra les certificats de College International of Natural Health Sciences (London, England) et une carte de membre Natural Traditional Healers Association Kenya.

 C’est dans le même cadre qu’il voyagera plus tard  dans plusieurs pays de l’Afrique Centrale et à travers plusieurs villes en République démocratique du Congo (Kinshasa, Kisangani, Bukavu, Goma, Butembo, Mahgi, Buta, Bunia, etc), soit pour participer à des formations, soit pour animer des sessions sur la médecine naturelle.

Revenu au Diocèse en 2004, il sera chargé de la pastorale des malades, et vicaire paroissial à la Cathédrale. Il s’adonnera également à initier plusieurs personnes à la phytothérapie et à la médecine naturelle.

L’Abbé Cyrille nous laisse en exemple plusieurs vertus : la charité fraternelle, la disponibilité, la compassion pour les malades et le dévouement au bénéfice des pauvres. Grand acteur du développement des milieux ruraux, homme très pacifique, toujours disposé à mettre son savoir au profit de la communauté.

Suite à une paralysie des membres inférieurs, l’Abbé Cyrille NGONGO s’était rendu aux soins à Goma depuis décembre 2011 pour y suivre des séances de kinésithérapie. 

L’Abbé Cyrille NGONGO a accompli son séjour terrestre ce lundi 13 avril 2015 à 7h30, à l’hôpital Mont Carmel de Goma.

Le Diocèse d’Isiro-Niangara rend grâce à Dieu pour tout l’apostolat accompli par son serviteur Abbé Cyrille. Il exprime toute sa gratitude au corps soignant, au Diocèse de Goma, à la famille biologique du défunt, aux amis et connaissances ainsi qu’à toute personne de bonne volonté qui a secouru l’Abbé Cyrille pendant son ministère presbytéral et surtout pendant qu’il était souffrant.

Que le Seigneur l’accueille dans son repos éternel.

Abbé Richard AMALEBONDRA MASIAFUADRI

Secrétaire-chancelier

Nécrologie

Son Excellence Monseigneur Julien ANDAVO MBIA, Evêque d’Isiro-Niangara, est triste d’annoncer à toute la chrétienté d’Isiro-Niangara la nouvelle du décès de Monsieur l’Abbé Cyrille NGONGO ADJEKEMA, survenu ce matin du lundi 13 avril 2015 à Goma. Mgr l’Evêque présente ses condoléances les plus chrétiennement émues à la famille biologique ainsi qu’aux amis et connaissances de l’illustre disparu. Il invite tous les lecteurs du présent communiqué à prier pour le repos de l’âme de l’Abbé Cyrille NGONGO.

 

En entendant le programme définitif des obsèques, il est demandé à toutes les communautés paroissiales, presbytérales ou religieuses de célébrer cinq messes successives pour le repos de l’âme du défunt, conformément à l’une des résolutions pastorales en vigueur depuis juillet 2014 pour tout ecclésiastique qui décéderait.  

Puisse le Ressuscité associer son serviteur l'Abbé Cyrille Ngongo à sa victoire sur la mort.

Abbé Richard AMALEBONDRA MASIAFUADRI

Secrétaire-chancelier

Décès et funérailles du Père Paul TABARELLI, Missionnaire Combonien

Le Diocèse d’Isiro-Niangara et la famille combonienne sont en deuil depuis hier mardi 31 mars 2015. Le Révérend Père Paul TABARELLI n’est plus. Il a accompli son séjour terrestre à Rungu.

A l’annonce de son décès, toutes les dispositions ont été prises pour ramener la dépouille mortelle de l’illustre disparu à Isiro. Aussi, dans la soirée de mardi 31 mars 2015, à l’arrivée de la dépouille, une messe a été célébrée dans l’église de la Paroisse Sainte Anne d’Isiro ; messe suivie d’une veillée de prière pour le repos de l’âme du Père Paul Tabarelli.

Ce mercredi 01 avril 2015, Son Excellence Monseigneur Julien ANDAVO MBIA, Evêque d’Isiro-Niangara, entouré d’une trentaine de prêtres, a célébré la messe des obsèques du très regretté Père Paul Tabarelli dans l’église de Sainte Anne, pleine des fidèles venues de Mungbere, Rungu, et toute la ville d’Isiro, venue rendre hommage à ce vaillant missionnaire combonien que la mort vient de nous arracher si brusquement. Monseigneur l’Evêque a exhorté les fidèles à ne jamais perdre de vue que la mort est un passage obligé pour tout homme ; et que pour un chrétien, la mort physique est le passage de la vie terrestre à la vision béatifique  de Dieu.

Après la messe, le cortège funèbre s’est dirigé au Centre Bienheureux Isidore BAKANDJA (ex Noviciat Saint Pierre Claver) de Magambe, une maison des missionnaires comboniens, où le Père Paul a été inhumé à gauche de Remy Magloire, Novice combonien de nationalité togolaise, décédé à Rungu en novembre 1996.

Pour une brève biographie, retenons que le Père Paul est né le 04 février 1947 en Italie, d’une famille de deux garçons et d’une fille. Après son entrée chez les missionnaires comboniens, il a suivi une formation en électricité et fait le service militaire qui jadis était obligatoire en Italie. Il émit ses vœux en 1978. Il fut alors envoyé en mission en France de 1978 à 1981, où il suivi une formation biblique. En 1981, il est envoyé missionnaire au Congo (Zaïre à l’époque), précisément à Ango dans le Diocèse de Bondo. Il s’y distingue par son engagement pour la justice et le respect des droits humains. Missionnaire par la suite à Dungu, il s’adonne à la formation des jeunes à l’électricité jusqu’en 1991. De 1991 à 1992, il passe un séjour en Italie, avant de revenir au Congo en 1994.

Le Père Paul s’est distingué par son engagement pour la justice, le respect des droits humains, la franchise, le service aux pauvres, l’encadrement et la formation des jeunes en métiers, surtout l’électricité et l’électronique.  Il a formé plusieurs générations de jeunes électriciens aujourd’hui très compétents et très utiles partout où ils se retrouvent !

Lorsqu’en 2008, les Missionnaires comboniens cèdent la Paroisse Sacré-Cœur de Jésus au clergé diocésain, Père Paul décide de rester à Rungu dans une expérience d’insertion sociale. Il se consacre entièrement à l’entretien de la centrale hydroélectrique de Rungu.

Repose en paix Père Paul ! Que Jésus, le Grand Prêtre que tu as servi, et Bon Berger, te porte sur ses tendres épaules et t’accueille dans le repos et la félicitée éternelle !

Retenons par ailleurs qu’aujourd’hui, 01 avril 2015, le Diocèse d’Isiro-Niangara commémore le 26^ième anniversaire du décès de Son Excellence Monseigneur Ambroise UMA ARAKAYO d’heureuse mémoire décédé le 01 avril 1988, dont la tombe se trouve à l’intérieur de la Cathédrale Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus d’Isiro. Une prière !

LA VIE HUMAINE EST SACREE Message de l’Assemblée Episcopale Provinciale de Kisangani aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté

ASSEMBLEE EPISCOPALE PROVINCIALE DE KISANGANI

B.P.505 KISANGANI

LA VIE HUMAINE EST SACREE

 Message de l’Assemblée Episcopale Provinciale de Kisangani aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté  

Nous, Archevêque et Evêques de la Province Ecclésiastique de Kisangani(ASSEPKIS),   réunis en Assemblée Episcopale Provinciale statutaire, profitons de ce temps de carême pour vous  adresser nos paternelles salutations.

 Avant tout, Nous vous assurons de notre sollicitude pastorale, en dépit de nombreuses vicissitudes du temps présent. En notre qualité de Pasteurs et conformément à la mission prophétique de l’Eglise dans le monde, nous voudrions vous partager  nos préoccupations sur la protection et la promotion de la vie humaine  dans notre Province, et  proposer une ligne de conduite à adopter. En effet, la vie humaine est sacrée, car « Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa » (Gn 1,26).

1.     L’insécurité

Depuis un certain temps, un peu partout, l’insécurité persistante a pris des proportions inquiétantes. En effet, plusieurs groupes armés sont encore actifs  sur le territoire de la Province, notamment : les Maï-maï, les milices FRPI, la LRA, les FDLR, les NALU, les Simba, etc. ; des vols à mains armées sont fréquemment perpétrés çà et là ; des assassinats ont été commis à Kisangani,  à Bunia et récemment à Aru ; des personnes ont été enlevées, particulièrement à Bunia. 

Nous félicitons les efforts louables déployés par les autorités publiques  afin de mettre en place une stratégie efficace pour la sécurisation des personnes et de leurs biens, mais la population continue à vivre dans la psychose. La multiplication de tous ces actes criminels nous pousse à nous interroger sur les solutions durables pour mettre fin à cette situation.   

2.     Les phénomènes migratoires

De même, les phénomènes migratoires désordonnés  créent des perturbations au sein de la population  en certains  endroits de la Province. En effet, la présence des Mbororo, des réfugiés centrafricains, des déplacés  du Nord-Kivu vers l’Ituri, des éleveurs  de l’Ituri vers le Haut-Uélé,  etc., perturbe la quiétude des populations locales.  Celles-ci sont  souvent délogées ; leurs champs, unique moyen de subsistance, sont dévastés par les  vaches. Cela crée une   instabilité pour les familles paysannes souvent de condition modeste et comporte des risques de conflits violents.

3.     La circulation des personnes et des biens

Nous saluons avec joie la réhabilitation de certains tronçons routiers, notamment du chef-lieu de la Province vers l’intérieur. Cependant la question de l’enclavement de certaines parties de la Province continue à se poser avec acuité.  C’est cette situation qui a contraint le peuple, en particulier la société civile du Haut-Uélé,  à revendiquer une solution rapide et équitable. 

En effet, les usagers des routes s’acquittent de leur obligation de péage. Le service de FONER est implanté partout, mais l’impact de son travail ne se fait pas suffisamment voir.  Le nombre élevé des barrières ne fait que rendre pénible la circulation des personnes et des biens. Il reste donc encore beaucoup à faire pour parvenir à relier les districts à la Province, les territoires aux districts et les régions rurales aux agglomérations importantes.

En outre, ces derniers jours, on a déploré d’énormes pertes  en vies humaines  dans la navigation fluviale entre Kisangani et Lokutu.  Pourtant, ces catastrophes    auraient pu être évitées, si l’Etat faisait réellement respecter la règlementation en la matière, en particulier l’interdiction de la  fabrication des baleinières en planches et la limitation de chargement.

4.     L’exploitation des ressources naturelles

Notre Province regorge de ressources naturelles : les minerais, le bois, le pétrole, la faune, la flore, etc. Cependant, cette richesse ne contribue pas à l’amélioration des conditions de vie des populations locales, comme c’est le cas à Kibali Gold Mine. En effet, l’exploitation artisanale, semi-industrielle et industrielle, s’effectue le plus souvent en violation des droits en la matière.   Ni les intérêts de la Province et des communautés locales, ni les risques environnementaux  ne sont suffisamment pris en considération. Cette situation contribue à  mettre la vie humaine en danger et compromet les chances de développement de la Province.

5.     L’extension unilatérale des réserves naturelles

La protection de la nature est un devoir civique pour tout citoyen.  Cependant,   l’extension de ces réserves naturelles à Epulu, Ubundu et Opala, qui font la fierté mondiale de notre Province, s’effectue d’une manière unilatérale au détriment de la population locale. En effet, des personnes humaines sont expropriées de leurs champs, leurs maisons, leur patrimoine foncier, voire des tombes des leurs et cela, sans  compensation équitable. Pourtant, parmi les êtres que la nature héberge, c’est l’homme qui occupe la première place. Nous lisons dans la Bible : « Dieu les bénit et leur dit : soumettez la terre, dominez sur les poissons, les oiseaux, et tous les animaux » (Gn 1,28). Il est donc paradoxal de sacrifier la vie humaine au bénéfice des animaux. Au contraire, la protection de la nature doit commencer par celle de la vie humaine, au service de laquelle le Créateur a subordonné tout le reste de la nature.

6.     Les conflits de terre et de pouvoir

Enfin, des  conflits  de terre et de pouvoir coutumier surgissent ça et là et     dégénèrent parfois en confrontations meurtrières. De telles situations auraient dû être  réglées en amont par l’Etat, à travers ses divers services compétents. L’histoire montre  que la gestion du patrimoine foncier et  la succession de trônes sont des questions particulièrement sensibles pour  les communautés. 

7.     Les recommandations

Au regard de tout ce qui précède, tout en félicitant les Autorités Provinciales pour les efforts fournis  dans la réhabilitation des infrastructures, ainsi que dans la bonne gouvernance, nous  formulons les recommandations suivantes :

A la Communauté Internationale

-         Collaborer avec l’Etat congolais dans la gestion des migrations étrangères sans porter préjudice à l’intégrité du territoire national ;

-         Collaborer avec  l’Etat congolais dans la mise en place d’une politique de   protection de la nature qui tienne compte d’abord  du caractère sacré de la vie humaine ;

A l’Etat congolais

-         Associer non seulement les instances du pouvoir coutumier, mais aussi les populations locales dans l’estimation des espaces pouvant constituer des réserves naturelles à protéger ;

-         Redoubler d’efforts pour assurer la sécurité des personnes et de leurs biens ;

-         Gérer les phénomènes migratoires de manière à éviter les  conflits avec les populations locales ;

-         Prendre en considération les intérêts des communautés locales et les impliquer dans les négociations relatives aux contrats d’exploitation industrielle des ressources naturelles ;

-         Mettre sur pied une politique de  protection de la nature en tenant avant tout compte du caractère sacré de la vie humaine ;

-         Ordonner tous les différents services de l’Etat à la promotion du bien commun ;

-         Règlementer la navigation fluviale, améliorer la qualité des embarcations et en assurer le suivi ;

-         Poursuivre la réhabilitation des tronçons routiers sur toute l’étendue de la Province ;

-         Instruire les services étatiques concernés pour que cessent les tracasseries administratives, militaires, policières et judiciaires ;

-         Veiller au bon fonctionnement des services de l’urbanisme, habitat et des titres  immobiliers afin d’éviter des décisions qui génèrent parfois  des conflits fonciers.

Au peuple

-         Prendre  conscience de la dignité humaine et du caractère sacré de la vie ;

-         Veiller sur sa sécurité communautaire en collaboration avec les services étatiques compétents ;

-         Revendiquer ses droits par des  voies légales et s’acquitter de ses obligations envers l’Etat ;

-         Eviter des actes de violence sous toutes  ses formes.

Conclusion

En ce temps de cheminement vers Pâques, mystère de la victoire de la Vie sur la mort, Nous confions l’avenir de notre Province à la protection de Dieu par l’intercession de la Vierge Marie et de la Bienheureuse Marie-Clémentine Anuarite Nengapeta, Fille de notre Peuple. Nous vous bénissons.

Fait à Kisangani, le 06 mars 2015.