Décès et funérailles du Père Paul TABARELLI, Missionnaire Combonien

Le Diocèse d’Isiro-Niangara et la famille combonienne sont en deuil depuis hier mardi 31 mars 2015. Le Révérend Père Paul TABARELLI n’est plus. Il a accompli son séjour terrestre à Rungu.

A l’annonce de son décès, toutes les dispositions ont été prises pour ramener la dépouille mortelle de l’illustre disparu à Isiro. Aussi, dans la soirée de mardi 31 mars 2015, à l’arrivée de la dépouille, une messe a été célébrée dans l’église de la Paroisse Sainte Anne d’Isiro ; messe suivie d’une veillée de prière pour le repos de l’âme du Père Paul Tabarelli.

Ce mercredi 01 avril 2015, Son Excellence Monseigneur Julien ANDAVO MBIA, Evêque d’Isiro-Niangara, entouré d’une trentaine de prêtres, a célébré la messe des obsèques du très regretté Père Paul Tabarelli dans l’église de Sainte Anne, pleine des fidèles venues de Mungbere, Rungu, et toute la ville d’Isiro, venue rendre hommage à ce vaillant missionnaire combonien que la mort vient de nous arracher si brusquement. Monseigneur l’Evêque a exhorté les fidèles à ne jamais perdre de vue que la mort est un passage obligé pour tout homme ; et que pour un chrétien, la mort physique est le passage de la vie terrestre à la vision béatifique  de Dieu.

Après la messe, le cortège funèbre s’est dirigé au Centre Bienheureux Isidore BAKANDJA (ex Noviciat Saint Pierre Claver) de Magambe, une maison des missionnaires comboniens, où le Père Paul a été inhumé à gauche de Remy Magloire, Novice combonien de nationalité togolaise, décédé à Rungu en novembre 1996.

Pour une brève biographie, retenons que le Père Paul est né le 04 février 1947 en Italie, d’une famille de deux garçons et d’une fille. Après son entrée chez les missionnaires comboniens, il a suivi une formation en électricité et fait le service militaire qui jadis était obligatoire en Italie. Il émit ses vœux en 1978. Il fut alors envoyé en mission en France de 1978 à 1981, où il suivi une formation biblique. En 1981, il est envoyé missionnaire au Congo (Zaïre à l’époque), précisément à Ango dans le Diocèse de Bondo. Il s’y distingue par son engagement pour la justice et le respect des droits humains. Missionnaire par la suite à Dungu, il s’adonne à la formation des jeunes à l’électricité jusqu’en 1991. De 1991 à 1992, il passe un séjour en Italie, avant de revenir au Congo en 1994.

Le Père Paul s’est distingué par son engagement pour la justice, le respect des droits humains, la franchise, le service aux pauvres, l’encadrement et la formation des jeunes en métiers, surtout l’électricité et l’électronique.  Il a formé plusieurs générations de jeunes électriciens aujourd’hui très compétents et très utiles partout où ils se retrouvent !

Lorsqu’en 2008, les Missionnaires comboniens cèdent la Paroisse Sacré-Cœur de Jésus au clergé diocésain, Père Paul décide de rester à Rungu dans une expérience d’insertion sociale. Il se consacre entièrement à l’entretien de la centrale hydroélectrique de Rungu.

Repose en paix Père Paul ! Que Jésus, le Grand Prêtre que tu as servi, et Bon Berger, te porte sur ses tendres épaules et t’accueille dans le repos et la félicitée éternelle !

Retenons par ailleurs qu’aujourd’hui, 01 avril 2015, le Diocèse d’Isiro-Niangara commémore le 26^ième anniversaire du décès de Son Excellence Monseigneur Ambroise UMA ARAKAYO d’heureuse mémoire décédé le 01 avril 1988, dont la tombe se trouve à l’intérieur de la Cathédrale Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus d’Isiro. Une prière !

LA VIE HUMAINE EST SACREE Message de l’Assemblée Episcopale Provinciale de Kisangani aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté

ASSEMBLEE EPISCOPALE PROVINCIALE DE KISANGANI

B.P.505 KISANGANI

LA VIE HUMAINE EST SACREE

 Message de l’Assemblée Episcopale Provinciale de Kisangani aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté  

Nous, Archevêque et Evêques de la Province Ecclésiastique de Kisangani(ASSEPKIS),   réunis en Assemblée Episcopale Provinciale statutaire, profitons de ce temps de carême pour vous  adresser nos paternelles salutations.

 Avant tout, Nous vous assurons de notre sollicitude pastorale, en dépit de nombreuses vicissitudes du temps présent. En notre qualité de Pasteurs et conformément à la mission prophétique de l’Eglise dans le monde, nous voudrions vous partager  nos préoccupations sur la protection et la promotion de la vie humaine  dans notre Province, et  proposer une ligne de conduite à adopter. En effet, la vie humaine est sacrée, car « Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa » (Gn 1,26).

1.     L’insécurité

Depuis un certain temps, un peu partout, l’insécurité persistante a pris des proportions inquiétantes. En effet, plusieurs groupes armés sont encore actifs  sur le territoire de la Province, notamment : les Maï-maï, les milices FRPI, la LRA, les FDLR, les NALU, les Simba, etc. ; des vols à mains armées sont fréquemment perpétrés çà et là ; des assassinats ont été commis à Kisangani,  à Bunia et récemment à Aru ; des personnes ont été enlevées, particulièrement à Bunia. 

Nous félicitons les efforts louables déployés par les autorités publiques  afin de mettre en place une stratégie efficace pour la sécurisation des personnes et de leurs biens, mais la population continue à vivre dans la psychose. La multiplication de tous ces actes criminels nous pousse à nous interroger sur les solutions durables pour mettre fin à cette situation.   

2.     Les phénomènes migratoires

De même, les phénomènes migratoires désordonnés  créent des perturbations au sein de la population  en certains  endroits de la Province. En effet, la présence des Mbororo, des réfugiés centrafricains, des déplacés  du Nord-Kivu vers l’Ituri, des éleveurs  de l’Ituri vers le Haut-Uélé,  etc., perturbe la quiétude des populations locales.  Celles-ci sont  souvent délogées ; leurs champs, unique moyen de subsistance, sont dévastés par les  vaches. Cela crée une   instabilité pour les familles paysannes souvent de condition modeste et comporte des risques de conflits violents.

3.     La circulation des personnes et des biens

Nous saluons avec joie la réhabilitation de certains tronçons routiers, notamment du chef-lieu de la Province vers l’intérieur. Cependant la question de l’enclavement de certaines parties de la Province continue à se poser avec acuité.  C’est cette situation qui a contraint le peuple, en particulier la société civile du Haut-Uélé,  à revendiquer une solution rapide et équitable. 

En effet, les usagers des routes s’acquittent de leur obligation de péage. Le service de FONER est implanté partout, mais l’impact de son travail ne se fait pas suffisamment voir.  Le nombre élevé des barrières ne fait que rendre pénible la circulation des personnes et des biens. Il reste donc encore beaucoup à faire pour parvenir à relier les districts à la Province, les territoires aux districts et les régions rurales aux agglomérations importantes.

En outre, ces derniers jours, on a déploré d’énormes pertes  en vies humaines  dans la navigation fluviale entre Kisangani et Lokutu.  Pourtant, ces catastrophes    auraient pu être évitées, si l’Etat faisait réellement respecter la règlementation en la matière, en particulier l’interdiction de la  fabrication des baleinières en planches et la limitation de chargement.

4.     L’exploitation des ressources naturelles

Notre Province regorge de ressources naturelles : les minerais, le bois, le pétrole, la faune, la flore, etc. Cependant, cette richesse ne contribue pas à l’amélioration des conditions de vie des populations locales, comme c’est le cas à Kibali Gold Mine. En effet, l’exploitation artisanale, semi-industrielle et industrielle, s’effectue le plus souvent en violation des droits en la matière.   Ni les intérêts de la Province et des communautés locales, ni les risques environnementaux  ne sont suffisamment pris en considération. Cette situation contribue à  mettre la vie humaine en danger et compromet les chances de développement de la Province.

5.     L’extension unilatérale des réserves naturelles

La protection de la nature est un devoir civique pour tout citoyen.  Cependant,   l’extension de ces réserves naturelles à Epulu, Ubundu et Opala, qui font la fierté mondiale de notre Province, s’effectue d’une manière unilatérale au détriment de la population locale. En effet, des personnes humaines sont expropriées de leurs champs, leurs maisons, leur patrimoine foncier, voire des tombes des leurs et cela, sans  compensation équitable. Pourtant, parmi les êtres que la nature héberge, c’est l’homme qui occupe la première place. Nous lisons dans la Bible : « Dieu les bénit et leur dit : soumettez la terre, dominez sur les poissons, les oiseaux, et tous les animaux » (Gn 1,28). Il est donc paradoxal de sacrifier la vie humaine au bénéfice des animaux. Au contraire, la protection de la nature doit commencer par celle de la vie humaine, au service de laquelle le Créateur a subordonné tout le reste de la nature.

6.     Les conflits de terre et de pouvoir

Enfin, des  conflits  de terre et de pouvoir coutumier surgissent ça et là et     dégénèrent parfois en confrontations meurtrières. De telles situations auraient dû être  réglées en amont par l’Etat, à travers ses divers services compétents. L’histoire montre  que la gestion du patrimoine foncier et  la succession de trônes sont des questions particulièrement sensibles pour  les communautés. 

7.     Les recommandations

Au regard de tout ce qui précède, tout en félicitant les Autorités Provinciales pour les efforts fournis  dans la réhabilitation des infrastructures, ainsi que dans la bonne gouvernance, nous  formulons les recommandations suivantes :

A la Communauté Internationale

-         Collaborer avec l’Etat congolais dans la gestion des migrations étrangères sans porter préjudice à l’intégrité du territoire national ;

-         Collaborer avec  l’Etat congolais dans la mise en place d’une politique de   protection de la nature qui tienne compte d’abord  du caractère sacré de la vie humaine ;

A l’Etat congolais

-         Associer non seulement les instances du pouvoir coutumier, mais aussi les populations locales dans l’estimation des espaces pouvant constituer des réserves naturelles à protéger ;

-         Redoubler d’efforts pour assurer la sécurité des personnes et de leurs biens ;

-         Gérer les phénomènes migratoires de manière à éviter les  conflits avec les populations locales ;

-         Prendre en considération les intérêts des communautés locales et les impliquer dans les négociations relatives aux contrats d’exploitation industrielle des ressources naturelles ;

-         Mettre sur pied une politique de  protection de la nature en tenant avant tout compte du caractère sacré de la vie humaine ;

-         Ordonner tous les différents services de l’Etat à la promotion du bien commun ;

-         Règlementer la navigation fluviale, améliorer la qualité des embarcations et en assurer le suivi ;

-         Poursuivre la réhabilitation des tronçons routiers sur toute l’étendue de la Province ;

-         Instruire les services étatiques concernés pour que cessent les tracasseries administratives, militaires, policières et judiciaires ;

-         Veiller au bon fonctionnement des services de l’urbanisme, habitat et des titres  immobiliers afin d’éviter des décisions qui génèrent parfois  des conflits fonciers.

Au peuple

-         Prendre  conscience de la dignité humaine et du caractère sacré de la vie ;

-         Veiller sur sa sécurité communautaire en collaboration avec les services étatiques compétents ;

-         Revendiquer ses droits par des  voies légales et s’acquitter de ses obligations envers l’Etat ;

-         Eviter des actes de violence sous toutes  ses formes.

Conclusion

En ce temps de cheminement vers Pâques, mystère de la victoire de la Vie sur la mort, Nous confions l’avenir de notre Province à la protection de Dieu par l’intercession de la Vierge Marie et de la Bienheureuse Marie-Clémentine Anuarite Nengapeta, Fille de notre Peuple. Nous vous bénissons.

Fait à Kisangani, le 06 mars 2015.

Message de carême de l'Evêque d'Isiro-Niangara à ses con-diocésains

LA TRIPLE FINALITÉ DU CARÊME 2015

Bien chers con-diocésains,

Nous voici au seuil du Carême 2015. Qui dit carême, dit : un temps fort de prière, de jeûne et d’aumône. Dans quel sens, pour se sanctifier, ce temps mérite-t-il, cette fois, d’être vécu ?

La finalité à laquelle je le destine est dictée par le contexte global dans lequel ce Carême tombe. Quel est-il ce contexte global ? Vous vous rappellerez, chers frères et sœurs, les données suivantes qu’est la double dédicace de l’Année liturgique B en cours : la dédicace de l’Année au trentenaire de Béatification de notre bien-aimée Sœur Anuarite, un trentenaire à célébrer avec le grandiose objectif de rechercher la canonisation de cette bien-aimée Servante du Seigneur, d’une part, et cette même dédicace de l’Année à la sanctification de nos familles, d’autre part. Et pour commencer, il y a, bien entendu, la célébration avec fruit de la Pâque du Seigneur, la finalité de toujours de tout Carême. En clair, la triple finalité du Carême commençant se libelle donc ainsi :

-          célébrer avec fruit la Pâque du Seigneur ;

-          nous vouer à la sanctification de nos familles et

-         hâter la canonisation de la Bienheureuse Sœur Marie-Clémentine Anuarite Nengapeta.

Par ailleurs, l’on se rappelle aussi le thème central choisi pour célébrer le trentenaire de la Béatification d’Anuatire ; c’est le thème : « En reconnaissance de ses multiples bienfaits à notre endroit, prions et engageons-nous pour la canonisation d’Anuarite ». Ce thème a été détaillé en des sous-thèmes parmi lesquels il y a ceux qui correspondent au temps du Carême en vue ; il s’agit de trois sous-thèmes suivants ; pour le mois de février : « Anuarite, modèle pour la consécration à Dieu de notre vie » ; le mois de mars : « Anuatire, modèle du courage dans l’adversité » ; et le mois d’avril 2015: « Anuarite, modèle d’une ferme fidélité à la parole donnée ».  Ces précisions sont déterminantes pour le temps de prière, de jeûne et d’aumône auquel nous arrivons.

Et, enfin, nous avons les défauts à combattre ! A titre d’exemples, ont été relevées successivement les antivaleurs que voici : service lucratif des souffrants, non-respect de la vie humaine, insensibilité face aux souffrances des autres ; tricherie dans la vie, paresse (ou oisiveté) dans le cadre de nos engagements, exode rural ; encadrement malhonnête des subalternes, non-respect de l’engagement pris (la non-tenue de nos promesses du baptême, de nos engagements sacerdotaux, religieux ou politiques) , non-respect de l’heure vis-à-vis de tel ou tel  rendez-vous, savoir-vivre nonchalant…:

Chers con-diocésains, chers frères et sœurs, en tant que votre père spirituel, j’émets ainsi la proposition suivante, laquelle est destinée à orienter notre célébration du temps-fort de Carême en perspective : recourons à l’intercession de la Bienheureuse Marie-Clémentine Anuarite Nengapeta dans le but aussi bien de nous approprier les vertus lui reconnues que de lutter victorieusement contre les défauts énumérés ; ce faisant, nous mériterons de célébrer avec grand fruit la Pâque de Notre Seigneur, Jésus Christ ; et nous nous attellerons à sanctifier nos familles. Or pareil effort béni ne peut que hâter, comme naturellement, la canonisation de notre bien-aimée Sœur Marie-Clémentine Anuarite Nengapeta.

Daigne le Seigneur bénir l’effort de chacun dans le cadre ainsi défini, Lui qui Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint Esprit. Amen

Fait à Isiro, le 17 février 2015.

+ Julien ANDAVO MBIA,

Evêque d’Isiro-Niangara